13.Ago.2024: 100 anni della,storia armena a Bari Tradotta in Armeno

la traduzione in Armeno:
**Գլխավոր Վերջին րոպե Մեկ դար և ավելի հայոց պատմություն Բարիի երկրում

Մեկ դար և ավելի հայոց պատմություն Բարի երկրում
Քսաներորդ դարի սկզբից մինչև 1924 թվականի գաղթը, այդ ժողովրդի մշակույթը սերտորեն միահյուսված էր տեղական ավանդույթների հետ, ինչպես ցույց է տրված Նազարյանցի աշխատանքում։

-ից Մարինո Պագանո- 12 օգոստոսի, 2024 թ
Բարիի հին երկիրն ապրել և ապրում է միջերկրածովյան որոշակի ձգողականությամբ, նույնիսկ արևելյան հայացքներով պատմության մեջ: Ժողովուրդների ու մշակույթների բազմաթիվ սերունդների վայրէջքի և փրկության երկիր: Ասպեկտներ, որոնք շարունակում են նշել Բարի և Պուլիա քաղաքի ավանդույթները:

Մեկ դար առաջ՝ 1924 թվականին , երկու նավ իջավ մայրաքաղաքի նավահանգիստ. 120 հայ իջավ Աթենքի և Սալոնիկի փախստականների ճամբարներից, որտեղ երկու տարի առաջ ապաստան էին գտել Զմյուռնիայի ջարդերից, որոնք 1915-1920 թթ. մեկուկես միլիոն տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ մահացան:

Եվ ահա հայկական ավանդույթի մեծ ժառանգությունը. Ընդ որում, միջերկրածովյան մեծ տարածքը կազմված է այս արտասովոր կապերից ու համեմատություններից։ Նույնիսկ բախումները, պատմությունն ինքն է դա գիտի։ Հակամարտություններ, պատերազմներ, գերիշխանության համար պայքար. Եվ մեր մայրաքաղաք Բարի քաղաքը կրկին այս պատմության մեջ է։

Դեռևս 1894-ին և 1896-ին, երբ սուլթան Աբդուլ-Համիդը իշխանության էր , հայերը լուրջ խնդիրներ էին ունեցել Թուրքիայում։ Բայց երիտթուրքերի մոտ էր , որ արդեն մռայլ մտադրությունները դարձան փաստ։ Հայերը, որոնց քրիստոնեական հավատքը փոխանցվել էր դարեր շարունակ, ապրեց իր ամենախավար ժամանակաշրջանը։ Կոտորած և ցեղասպանություն, որն այժմ գրեթե միաձայն ճանաչվել է որպես այդպիսին։

Նոր Արաքսը հայկական գյուղի անունն է, որը գտնվում է Բարիում դեպի Կապուրսո տանող հին ճանապարհի վրա, պատմամշակութային կայազոր, որը թերևս պետք է ավելի հեշտ հասանելի լիներ: Տեղն իր անունը պարտական ​​է Արաքսին (կամ Արասսեին), որը Անատոլիայի կարևոր գետն է, կարծես պտղաբերություն և հույս է նշանակում: Եվ ահա թե ինչ գտան հայ աքսորյալները Բարիում` ողջունելիություն և իրենց հիմնական արվեստը, հատկապես գորգերի առևտուրը շարունակելու հնարավորություն:

Մի քանի տարի առաջ մի գեղեցիկ գիրք բացատրում էր այս մեծ պատմությունը՝ Նոր Արաքս: Բարի հայկական գյուղի պատմություն (LB Edizioni, էջ 114) Emilia Ashkhen De Tommasi . «Հիշողության հնագիտության գործողություն, որը շրջում է ոչ միայն գիտական ​​խստության, այլ նաև զգացմունքի հետքերով», ինչպես ժամանակին գրում էր այս հարցերում մասնագիտացած Բարի գրող Պիերո Ֆաբրիսը : Գիրք, որը վերադարձնում է Բարին և նրա պատմությունը մի էջ, որն այլապես դեռ թաքնված կլիներ կամ, համենայն դեպս, պատշաճ կերպով չէր հիշվի: Էջեր, որոնք հիշում են, ի թիվս այլ բաների, մարդկանց, ովքեր վերածնվել են՝ երբեք չկորցնելով, իսկապես, սեփական ինքնությունը և, կրկին մեջբերելով Ֆաբրիսին, «հոյակապ կերպով միաձուլվել են ընդհանուր բարօրության համար»։

Բայց Պուլիայի հայերի պատմությունը թերի կլիներ առանց հիշատակելու մի արտասովոր անձնավորության, ով սիրում էր մեր ափերը, մեր երկրները, մեր մշակույթը . անհանգիստ և հետաքրքրաշարժ կյանքով մարդ; «կոսմոգոնիկ» բանաստեղծը, ինչպես նրան մի քանի անգամ բնորոշել են։

Նազարյանցը, բանաստեղծ, որը նվիրված է խորհրդանիշի մշակույթին և գրականության անմիջական մեկնաբանին, որը կարող է խոսել բազմաթիվ աշխարհների և բազմաթիվ լեզուներով, «վտանգեց» գրականության Նոբելյան մրցանակը արժանանալ 1953-ին, այն տարին, երբ բաղձալի նպատակին հասավ ոչ հումանիստական ​​մշակույթի ներկայացուցիչ, բայց քաղաքական գործիչ, որքան էլ սրամիտ, ամենից առաջ որպես աֆորիստ. Ուինսթոն Չերչիլ: Իր ժամանակի մեծագույն իտալացի և եվրոպացի գրողների ընկերը՝ Նազարյանցը հայտնի Radio Bari- ի գնահատված համագործակիցն էր , որտեղ նա արդեն աշխատել էր 1930-ականների վերջից՝ և՛ որպես գեղարվեստական ​​ղեկավար, և՛ որպես երաժիշտների և գրողների փայլուն էքսեգետ 19-րդ դարում։ և 20-րդ դարեր. կենսագրություններ, հետաքրքրասիրություններ, պրոֆիլներ նրա համար, նուրբ մտավորական, հատկապես հարազատ: Նազարյանցի պոետիկան կարելի է կապել այդ «օրֆիկ» գծի հետ, որն առկա է անցյալ դարի իտալական գրականության ուղու վրա.

Հոգևոր, էզոտերիկ գիծ; նույնիսկ «միստիկական». Վերջին տարիներին ուշադրությունը աստիճանաբար բևեռացվել է ապուլյանահայ կյանքի և մշակույթի այս հրաշալի պատմության վրա, որն այնքան լավ ամփոփված է բանաստեղծի գոյության մեջ: Մտածեք «Արմենի Ապուլիա» խմբի բազմաթիվ գործունեության մասին (որը գովելի կերպով ղեկավարվում էր իտալացի Կարլո Կոպոլայի, բայց նաև աքսորյալների կողմից, ովքեր տասնամյակներ շարունակ այս առումով ակտիվ են եղել, ամենից առաջ՝ Ռուպեն Թիմուրյանը) և Հրանդ Նազարյանց ուսումնական կենտրոնի կողմից :

Ներկայիս ապուլիահայ քաղաքացիների նախնիների հուշերն ու վկայությունները, ոգեկոչման և բուն հայկական պատմությունների մասին խորհելու բազմաթիվ հնարավորություններ, ցուցահանդեսներ և հրապարակումներ, գիտաժողովներ և շատ ավելին: Այս ամենն արվել է հետևողականորեն՝ կենտրոնանալով նաև մի պատմության վրա, որը գալիս է հեռվից։ Մտածեք բարիում գտնվող Սան Գրեգորիո Արմենո եկեղեցու՝ տասներորդ դարից սկսած՝ բյուզանդական դարաշրջանի ամենահին սուրբ ֆորպոստը, որը թանկ է արևելյան հավատքի և ծեսի քրիստոնյաների համար: Էլ չենք խոսում արդյունաբերական տարածքում գտնվող Սան Ջորջոյի եկեղեցու մասին, որը նույն անվանումն է, ինչ մեկ այլ եկեղեցի, որը դեռ գոյություն ունի Բարիի պատմական կենտրոնում. վերականգնվել է 1920 թվականին, այն նաև ուսումնասիրվել և վկայակոչվել է նշանավոր միջնադարների կողմից, ինչպիսին է Ռաֆֆայել Լիչինիոն: և Ֆրանկո Պորսիան՝ Ֆրանկո Տատեոյի խմբագրությամբ մոնումենտալ «Բարիի պատմություն» աշխատության մեջ , որը հրատարակվել է Լատերզայի կողմից՝ որպես հայերի հետ հնագույն հարաբերությունների, բայց նաև նրա ճարտարապետական ​​որակների նշանակալի օրինակ։

Վերադառնալով, վերջապես, Հրանդ Նազարյանցի կերպարի շուրջ ծավալվող զուտ հետազոտական ​​գործունեությանը, կան բազմաթիվ տարբեր հրապարակումներ և հեղինակներ, որոնք պետք է վկայակոչեն։ Բայց մենք կցանկանայինք նաև նշել նրա կերպարով ոգեշնչված մի գեղեցիկ վեպ՝ գրություն արձակի և բարձր պոեզիայի միջև, որը հայտնվել է Բարիում գործող Radici Future հրատարակչության հրատարակիչների համար վերոհիշյալ Piero Fabris: The Pomegranate Company-ի կողմից (2021) : . Նազարյանցի վրա կենտրոնացած հիմնական հեղինակներից են՝ ինքը՝ Կառլո Կոպոլան, կրկին Ֆաբրիսը, Կոսմա Կաֆուերին, Դոմենիկո Կոֆանոն, Դիեգո Ջուդիսը։ Եվ կրկին գիտնական Ջուլիո Գիգանտեն՝ անմիջականորեն մոտիկ հայ գրագետին և շատ կապված նրա պոետիկայի թեմաներին, և բարի Պասկուալե Սորենտիի գրող ու հետազոտող, մեր նուրբ բանաստեղծին նվիրված մենագրության հեղինակ։

Կոնվերսանո քաղաքը Հետազոտական ​​կենտրոնի բազմաթիվ գործունեությամբ շատ բան է արել Պուլիա աքսորված մեծ հայ գիտնականի հիշատակը պաշտպանելու համար։ Casamassima-ն նույնպես շարժվել է նույն ուղղությամբ՝ առաջին հերթին շնորհիվ Dr. Ֆրանկո Լարիչիա, հայրենիքի պատմության մեծարգո գիտնական.

Հայ նկարիչ Արշիլ Գորկու կերպարներում, լուսանկարներում և նկարում մոր հետ
https://www.facebook.com/share/p/WGusYo7Sg9UUr8jH/ https://www.primopiano.info/2024/08/12/un-secolo-e-piu-di-storia-armena-in-terra-di-bari/?fbclid=IwY2xjawEoQDhleHRuA2FlbQIxMQABHWO6vQEcrzRXBAtWvNtj4wETUcU8wd60yzdxpSKFsbFumtcKjDtwHrTzrg_aem_DMlUkj4xgNuTg52DtrY5-Q

Vartanian