26- AP. 2022,: traduzione in parsi , biografia e precisazioni dell'operato delle Sue anti armene giacenti nella chiesa Armena Catolica di Roma contro armeni APOSTOLICI

رم 15 مارس 2005 - نامه اینگ هاکوپ حیاتیان به رئیس جمهور

بزرگوار پدر م. مرادیان
رئیس کالج پاپی ارامنه رم


من به نامه شما با عنوان R9 / 2005 که بر روی مهر پست تاریخ 28/2/2005 نوشته شده است اشاره می کنم که هم از نظر لحن و هم از نظر محتوا و اظهارات گمراه کننده و نادرست مندرج در آن باعث حیرت من شد.
در زیر نکته به نکته دلایل سردرگمی خود را بسیار صریح و واضح توضیح خواهم داد، عدم استفاده از زبان "politicese" تا سوء تفاهم نشود حتی اگر این موضوع باعث رنجش شما شود. ، مطمئناً نامه ای با محتوای متفاوت می نوشتید.
اجازه بدهید خودم را معرفی کنم: نام من هاگوپ (یعقوب آرتین) حیاتیان است، من یک مهندس بازنشسته هستم، من یک بیوه هستم و دو پسر دارم، من یک شهروند ایتالیایی با الاصل ارمنی هستم و از نظر مذهبی از نظر سنت خانوادگی مسیحی و کاتولیک هستم. .

الف - در 28 ژانویه در مراسم وداع برای وداع با روحانی حضور داشتم. مونس بززیان از شما به عنوان رئیس جدید که توسط دانشجویان کالج پاپی ارمنستان و خواهران ارمنی لقاح معصوم سازماندهی شده است، استقبال می کند. در طول مراسم از دعوت مجری مراسم از آقا بسیار عصبانی شدم. رابرت عطاریان به نمایندگی از جامعه ارامنه رم سخنرانی خواهد کرد. من شخصاً مخالفتی با آقا ندارم. عطاریان، برعکس، من هیچ مشکلی ندارم که بگویم ایشان سخنرانی خوبی داشتند، اما آقای. عطاریان هیچ هیئتی از جامعه ارامنه برای نمایندگی ندارد. من معتقد نیستم که کالج پاپی این اختیار را داشته باشد که فردی را به عنوان نماینده کل جامعه تعیین کند.
کمیته سازماندهی که به خوبی از وجود انجمن جامعه ارامنه رم و لاتزیو با بیش از 100 عضو آگاه است، برای رعایت انصاف و احترام نسبت به تنها نهاد قانونی به رسمیت شناخته شده در قلمرو لاتزیو، همچنین باید به یک نماینده انجمن به عنوان مدرکی برای همکاری موثر.
امضاء کننده زیر که همانطور که گفتم در مراسم حضور داشت، یکی از اعضای مؤسس و از اعضای شورای انجمن (معروف همه) است و مایلم در صورت دعوت، با کمال میل چند کلمه درود خدمت شما عرض کنم. دور اسقف بززیان به نمایندگی از بیش از 100 عضو انجمن از شما استقبال می کند، اما اینطور نبوده است.
ب - در نامه خود تأیید می کنید که "کلیسای ارمنی، طبق سنت مردم ما، نماینده کل جامعه است" و عبارت منسوب به کشیش را بیان می کنید. اسقف V. Boghosian (نمی دانم این عبارت در چه زمینه ای نقل شده است) گویی با بدیهیات به این معناست که کالج پاپی ارامنه رم نماینده کل جامعه ارمنی رم است و بنابراین نیز مأمور تعیین نماینده آن است.
اجازه بدهید به آن بیانیه اعتراض کنم. منظور شما کدام کلیسای ارمنی است؟ در زیر تخمینی از توزیع درصد بر اساس ایمان مذهبی ارامنه در جهان آورده شده است:
• مسیحیان حواری 85٪
• مسیحیان کاتولیک 7٪
• مسیحیان پروتستان 5٪
• اسلامی، یهودی، دیگران 3%

به راحتی می توان استنباط کرد که تجمع افراد بر اساس ایمان و/یا وابستگی سیاسی اظهار شده در حال تفکیک است و استحکام بین اجزای مختلف یک جامعه را تضعیف می کند. تنها شکلی از تجمع که اعضای یک جامعه را به هم پیوند می دهد، تداعی بر اساس خاستگاه آنها، صرف نظر از ایمان و عقیده سیاسی ادعا شده است.
ج - شما با اشاره به نامه H.E.Mons. V. Boghossian (پروت. ..."
اصطلاح "شناسایی خود" بدیهی است که به این معنی است که کالج نیز نمی تواند یک انجمن باشد. اصطلاح "سازش" که اصطلاحی بسیار خشن است به معنای متحمل شدن پیامدهای منفی تصویر ناشی از اقدامات غیرقانونی است.
جهان مملو از مؤسسات مذهبی و غیر مذهبی است که با انجمن های قانونی تأسیس شده بدون اینکه خود را به خطر بیندازند، همکاری می کنند و در واقع زندگی اجتماعی و فرهنگی یک جامعه را غنی می کنند.
برگردان خانم بقوسیان که از بالاترین احترام من برخوردار است، دلایل موجهی برای استفاده از اصطلاحات «شناسایی» و «سازش» در دوره و زمینه ای که نامه در آن نوشته شده بود، داشت که در زیر به طور خلاصه آن را بیان می کنم، زیرا معتقدم ایشان از این موضوع مطلع نبودند. چند واقعیت بسیار ظریف
برگردان مونس بوقوسیان که سمت ریاست کالج پاپی ارمنی رم را بر عهده گرفت، همچنین متوجه شد که او شبه انجمنی به نام "جامعه ارمنی رم" مستقر در ویا سالیتا دی اس. نیکولا دا تولنتینو، 17 ساله را به ارث برده است. یعنی کالج پاپی. علاوه بر این، در آن زمان، نام نیک دانشکده به خطر افتاد زیرا برخی از افراد در «شورای» شبه انجمن مذکور مظنون به دست داشتن در تقلب در انتخابات در جریان انتخابات شورای جدید اتحادیه ارامنه بودند. در میلان بررسی های انجام شده توسط rev. مونس بوقوسیان و آگوپیگ مانوکیان، رئیس وقت اتحادیه ارامنه، در آدرس Via Salita di S. Nicola da Tolentino، شماره 17 در رم توقف کردند.
همانطور که می بینید rev. ص. مرادیان کشیش. خانم بوقوسیان در دوره ای و در بستری کاملاً قابل توجیه از عبارت «دانشکده .... نمی تواند با هیچ انجمنی همذات پنداری کند یا با آن سازش کند» استفاده کرد.
با آن جمله rev. اسقف بوقوسیان وجود یک انجمن در کالج پاپی را مشروعیت زدایی کرد. برای تأکید بیشتر بر این مشروعیت زدایی در نامه خود، آقای بوغوسیان همچنین تلاش کرد تا استفاده نادرست از اصطلاحات «شورای جامعه ارمنی رم» (زیرا اصطلاح «شورای» عموماً در زمینه انجمنی/شرکتی استفاده می‌شود) را حذف کند. با معرفی عبارتی که در نامه خود آورده اید «دانشکده ... .. با همکاری گروهی از داوطلبان ...» که معنای خاص خود را دارد.
برای منصفانه بودن ارائه، توضیح اینکه چرا از اصطلاح "شبه انجمن" استفاده می کنم، الزامی است.
گروهی از مومنان، از جمله خود من، یک یکشنبه پس از مراسم عشای ربانی، با اشتراک عقیده عضویت در یک انجمن قانونی شناخته شده، با دست نشاندن در محوطه کلیسا، خود را «عضو» یک انجمن دیدند. متعاقباً، گروهی متشکل از حدود 35 «عضو» درخواست کتبی از «شور» کردند تا مجمع عمومی سالانه را بر اساس مقررات حاکم بر انجمن‌هایی که به طور قانونی در قلمرو ایتالیا ثبت شده‌اند، فراخواند. پاسخ «شورا» به امضای رئیس آن، آقای. میشل ژانگی، این بود که درخواست امضاکنندگان نامه را نمی توان پذیرفت، زیرا جامعه ارامنه رم یک انجمن نیست، بنابراین، به نظر می رسد که از تعهدات قانونی پیروی نمی کند. در واقع مجمع عمومی سهامداران یا «اعضا» تشکیل نشده است.
متعاقباً، تحقیقاتی که در دفاتر ذیصلاح در رم انجام شد، نشان داد که «اساسنامه» واقعاً ثبت شده است، اما سند تأسیس هرگز برای تشکیل انجمنی به نام «جامعه ارمنی رم» با مقر آن در viarise of S تشکیل و ثبت نشده است. نیکولا دا تولنتینو، شماره 17. (اسناد ضروری مورد نیاز قانون مدنی)
د - در نتیجه زمینه مبهم تشریح شده در بالا و مشروعیت زدایی رئیس جمهور از وجود انجمنی در کالج پاپی، گروهی از داوطلبان تصمیم به تأسیس انجمنی قانونی تشکیل دادند که خارج از دانشکده اما در همزیستی با آن فعالیت می کرد. با هدف بازیابی ارامنه ای که به دلایل اعتقادی مذهبی و/یا سیاسی در کالج پاپی که تنها نقطه ملاقات ارامنه است، حاضر نمی شوند.
بدین ترتیب انجمن جامعه ارامنه رم و لاتزیو متولد شد.
به منظور «مخاطره» نکردن دانشکده و ایجاد روحیه شفافیت حداکثری، رونوشتی از مدارک قبل از ثبت اساسنامه و اساسنامه به دانشکده ارسال شد تا هرگونه نادرستی و پیشنهاد، پیشنهاد و پیشنهادی که وجود دارد را اعلام و اعلام کند. ایالت ها.
اعلام رسمی تولد یک انجمن ارمنی به رسمیت شناخته شده با پذیرایی در سالن های کالج جشن گرفته شد تا نشانه ای قوی از اتحاد نیروها باشد. به همین دلیل اولین مجمع عمومی نیز با امتیازی مهربانانه در تالارهای دانشکده برگزار شد.
ه - ناگهان مجموعه ای از اعمال و رفتارهای منسوب به کالج پاپی در من و سایر افراد سؤالات نگران کننده ای ایجاد می کند که در زیر گزارش می کنم.
• چرا کلیساها و کلیساهای کاتولیک به کشیشان حواری ارمنی اجازه می دهند که مراسم عشای ربانی را در کلیساهای خود اجرا کنند و هرگز یک بار هم مراسم حواری در یکی از دو کلیسای ارمنی برگزار نشده است؟ (در این موضوع، به یاد دارم، در یک ناهار قبل از عید پاک، به مسئولان برگزاری مراسم عید رسولی حداقل یک بار در ماه در یکی از دو کلیسای ارمنی رم اشاره کردم).
• چگونه اقدامات بایکوت علیه انجمن جامعه ارامنه رم و لاتزیو انجام شد، در حالی که انجمن محل هایی را نزد اشخاص ثالث پیدا کرده بود تا دروس ارمنی را ارائه دهد، زیرا محوطه کالج به دلیل بازسازی در دسترس نبود؟ .
• از آنجا که پذیرایی و دیدار با جامعه ارمنی رم از وزیر امور خارجه ارمنستان و هیئت همراه که توسط انجمن جامعه ارامنه رم و لاتزیو به درخواست سفیر ارمنستان ترتیب داده شده بود، توسط کالج پاپی با مانع مواجه شد. که در آستانه استقبال، دعوتنامه هایی را برای جامعه ارمنی ارسال کرد و از ملاقات با هیئت ارمنی برای روز بعد در کالج خبر داد و باعث سردرگمی در جامعه شد؟
• چگونه نمی توان مراسم تشییع جنازه هنرمند نامی ارمنی الاصل دختر روشنفکر مشهور ارمنی را با مراسم حواری ارمنی در کلیسای ارمنی به دلخواه آن مرحوم انجام داد (منظورم خانم زاریان است. در Cimara) و آیا در یک کلیسای ارتدکس یونانی قرار گرفتید؟
• چرا کالج پاپی امسال اتاقی را به انجمن اعطا نکرد تا هم مجمع عمومی سالانه اعضای خود را برگزار کند و هم برای همه ارامنه باز باشد و یک رویداد فرهنگی با علاقه قابل توجه را برگزار کند؟
• و در آخر از خودم می پرسم دلیل این نامه شما چیست؟ هم از طریق پست معمولی و هم از طریق ایمیل به ارمنیان در رم، ایتالیا و خارج از کشور مخابره و افشا می شود. نامه ای با محوریت عبارت "کالج نمی تواند خود را با هیچ انجمنی سازش دهد" که بین این سطور القا می کند که تنها انجمن ارمنی موجود در رم باید اجتناب شود زیرا از جنایتکارانی تشکیل شده است که کالج پاپی را به خطر می اندازند.
فعلا فقط می پرسم چرا؟ اگر جرأت داشتم سعی کنم پاسخی به چرا بدهم؟ من مرتکب "گناه کبیره" می شدم و به اندازه کافی گناه دارم.
نمی دانم واکنش انجمن ارامنه رم و لاتزیو به نامه شما چگونه خواهد بود، اما من به عنوان یک ارمنی با تابعیت ایتالیایی، عضو و بنیانگذار انجمن، مورد احترام همه، کسی را نمی پذیرم که در روش مبدل تصویر من را به عنوان فردی که «سازش می‌کند» و در نتیجه یک فرد سایه‌دار پنهان می‌کند.
من منتظر یک اقدام شفاف هستم زیرا مصمم هستم از تمامیت خود و همه کسانی که برای ایجاد یک جامعه منسجم بدون تعصب تلاش می کنند، با استفاده از همان ابزاری که شما به طور پنهانی به عدم جدیت انجمن های ارمنی به طور کلی القا می کردید دفاع کنم. و به ویژه تنها رومی.
من امکان بردن پرونده به بالاترین سطوح کلیسایی را منتفی نمی دانم،
با احترام
هاگوپ حیاتیان


رم 15 مارس 2005

من یک فتوکپی از اساسنامه شبه انجمن جامعه ارامنه رم را ضمیمه می کنم


حیاتیان هاگوپ
Viale Cesare Pavese، 109
00144 رم
تلفن: 06 5013846
ایمیل shayati@tin.it


تاریخ و عنوان انتشار در صفحه خبر فوری. "050401 - نامه به رئیس کالج پاپی ارمنستان در رم" یادداشت از مهندس. حیاتیان برای انتشار نامه خود به رئیس دانشگاه ام. مرادیان اسپلی اسپلی. موسسات و انجمن های ارمنی و ایتالیایی-ارمنی موضوع: پاسخ به نامه Prot. پدر م. مرادیان، رئیس کالج پاپی ارامنه. من نامه مورد بحث را منتشر می کنم (به پیوست مراجعه کنید) که امضا کنندگان زیر به طور محرمانه برای رئیس کالج پاپی ارمنی رم در 15 مارس 2005 ارسال کردند. توضیح در مورد اظهارات - به نظر من بسیار توهین آمیز نسبت به انجمن های ارمنی - مندرج در نامه رئیس جمهور؛ نامه ای که هم از طریق پست معمولی و هم از طریق پست الکترونیکی در سراسر جهان پخش شد. صمیمیت هاگوپ حیاتیان رم 29 مارس 2005

Vartanian